ابن الكلبي — نسب معد واليمن الكبير
ولد نصر بن زهران: عثمان ودهمان.
يثبت «زهران» في الطبقة الحاسمة، ويسمّي عثمان ولدًا لنصر — وهو ما يوافق سلسلة ابن رزيق.
منقول بإحالته في رسالة اللوّاح ص23
الإسناد:10
القسم التاسع
التحقيق في كتب الأنساب
سلسلة النسب هي أكثر مواضع هذا السجل عرضةً للخطأ، لأنها تُتداول على الشبكة منزوعةً من إسنادها. هذا القسم يعرض عمل التقويم نفسه: أي كتاب قُرئ، وأي صفحة، وكيف اختلفت الروايات، وأين انقلب حكمٌ سابق على عقبه.
كيف قُرئت الكتب
النص المستخرج آليًّا من الكتب المصوَّرة مشوَّه ولا يصلح للاستشهاد: يقلب «زهران» و«زاهر»، ويسقط الحروف، ويخلط أرقام الصفحات. ولو اعتُمد لأنتج سجلًّا يبدو موثقًا وهو ليس كذلك.
- الاستخراج الآلي للفهرسة وحدها — لتحديد أي صفحة تتناول أي مسألة، لا لنقل نصّ.
- الصفحات المرشَّحة تُصوَّر بدقة عالية وتُقرأ بصريًّا، وهي وحدها مصدر كل اقتباس مثبت هنا.
- لا يُرفع مدخل إلى «موثق بمصدر» بنصٍّ لم يُقرأ من الصورة.
| كتاب الأنساب — العوتبي الصحاري، ج2 | ٧٤٦، ٧٤٧، ٧٤٨، ٧٥٧، ٧٥٨ | وقعة الروضة بتنوف، واعتزال الصلت، وبيعة عزان بتاريخها اليومي، ووقعة القاع |
| إسعاف الأعيان في أنساب أهل عُمان — السيابي | ٣٤، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤ | نسب اليحمد وبني خروص، وآل الخليل، والوادي والعوابي، ونسب أبي نبهان وسالم بن راشد، وأبو المؤثر وولده |
| اللوّاح الخروصي: حياته وشعره — رسالة ماجستير | ٢٣، ٢٧ | روايات سلسلة النسب الثلاث بإحالاتها، واسم اللوّاح ولقبه ومولده ووفاته |
| إسعاف الأعيان — طبعة بيروت (المكتبة السعيدية / دار الكتب القطرية 1384هـ) | ٤٠، ١١٥، ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤، ١٣٣، ١٣٨ | فصل «نسب بني خروص في عُمان» كاملًا، وبطون القبيلة، والسلاسل المفصّلة لبيت جاعد بن خميس وآل الخليل وشاعر سمائل، وشواهد «زهران» الداخلية في فصول معولة وحدان وآل عبرة |
أربع روايات مطبوعة لسلسلة النسب
الصيغة المعتمدة في شجرة النسب هي صيغة ابن رزيق، لأنها أطول السلاسل وتسندها روايتا ابن الكلبي وابن دريد في الطبقة الحاسمة. وصيغة السيابي أقصر لا مناقضة — وهذا مسجَّل بوصفه تعارضًا مفتوحًا لا محسومًا.
ابن دريد — الاشتقاق
اليحمد بن حُمَيّ بن عبد الله بن نصر بن زهران.
يوافق «زهران» أيضًا، ويذكر أن بطون اليحمد: المُجْد وهم بنو ماجد، والشُّرَيّ وهم بنو شاري — أي أن «شاري» بطن لا رجل مفرد في هذه الرواية.
منقول بإحالته في رسالة اللوّاح ص23
الإسناد:10
ابن رزيق — الفتح المبين
خروص بن شاري بن يحمد بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن نصر بن زهران.
أطول السلاسل وأقربها إلى صيغة الموقع، وهي المعتمدة في شجرة النسب.
منقول بإحالته في رسالة اللوّاح ص23
الإسناد:10
السيابي — إسعاف الأعيان
اليحمد بن حُمَّى، وهو لقب عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
صيغة مختصرة تقف قبل موضع الخلاف ثم تمضي إلى قحطان. الطرفان يلتقيان عند نصر ثم الأزد، فالفرق اختصار روايةٍ لا تناقض في الأصل — وهو مسجَّل في التعارض c15.
مقروء من الصورة مباشرةً
الإسناد:22
السيابي — إسعاف الأعيان (شواهد داخلية)
بنو معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث… وآل عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث… يلتقون بخروص بن شاري في حُمَى، وكذلك آل الحارث وآل معولة في نصر بن زهران… وبنو حدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران.
الكتاب الذي اختصر السلسلة في ص120 يُثبت في فصول أخرى الحلقتين المحذوفتين نفسَهما: «عثمان» و«زهران» — مرتين في ص115 وص138، وثالثةً في ص124. وهذا يقطع بأمرين: أن «زهران» — لا «زاهر» — هو قراءة السيابي نفسه، وأن اختصار ص120 اختصارُ سياقٍ لا إنكارَ حلقةٍ. وفيه أيضًا أن «حُمَى» فوق «شاري» في العمود، وهو ترتيب شجرة هذا الموقع.
مقروء من طبعة بيروت مباشرةً
الإسناد:23
ثلاثة أحكام سابقة انقلبت على الكتب
جولة التحقق السابقة اعتمدت في هذه المواضع الثلاثة على مواد شبكية، فصحّحت ما لم يكن خطأً. الكتب المطبوعة نقضت التصحيحات الثلاثة، وهذا سجلها العلني.
ما كان مثبتًا
c10نسب الإمام سالم بن راشد لا يذكر عزان بن تميم — والصلة ادّعاء تعريفي.
ما تقوله الكتب
إسعاف الأعيان ص113 ينصّ: «من ذرِّية الشيخ عزان بن محمد بن مسعود بن الإمام عزان بن تميم». السلسلة الشبكية أقصر تقف قبل موضع الوصل — وليست نفيًا له.
الإسناد:22
تعارض مسجّل — نسب الإمام سالم بن راشد: مادة تعريفية: نسبه ينتهي إلى الإمام عزان بن تميم. مقابل: سلسلة منشورة على الشبكة لا تذكر عزان، وتقف عند: سالم بن راشد بن سليمان بن عامر بن عبد الله بن مسعود بن سالم بن محمد بن سعيد بن سالم.
ما كان مثبتًا
c13نسبة حصن العوابي إلى أبي نبهان خلطٌ بين موضعين، والصواب بيت الرأس بالعلياء.
ما تقوله الكتب
إسعاف الأعيان ص112 ينصّ: «وحصن العوابي كان بيتًا للشيخ العلامة الكبير جاعد بن خميس». والموضعان غير متنافيَين بالضرورة.
الإسناد:22
تعارض مسجّل — مقر أبي نبهان: حصن العوابي أم بيت الرأس: إسعاف الأعيان ص112: «وحصن العوابي كان بيتًا للشيخ العلامة الكبير جاعد بن خميس». مقابل: مصادر تعريف الولاية تنسب إليه بناء «بيت الرأس» بقرية العلياء، وتصف حصن العوابي بأنه حصن سوني عند مدخل الوادي.
ما كان مثبتًا
c6يترجّح «زاهر» في سلسلة النسب استنادًا إلى سلسلة منشورة على الشبكة.
ما تقوله الكتب
«زهران» بثلاث حجج مطبوعة مجتمعة: ابن الكلبي وابن دريد وابن رزيق. وصيغة «زاهر» بلا سند مطبوع — فحُذفت من الشجرة.
الإسناد:10
تعارض مسجّل — حلقة «زاهر / زهران» في سلسلة النسب: ترد الحلقة باسم «زهران». مقابل: سلسلة نسب متداولة على الشبكة تقرؤها: نصر بن زاهر بن كعب.
ملاحظات منهجية
ما تعلّمه هذا السجل من الجولة، وفرضية مفتوحة قد تُغلق تعارضين معًا، وتحفُّظ على أحد الكتب نفسه.
الدرس التحريري: السلسلة الأقصر ليست نفيًا للأطول
المادة الشبكية التي تقف عند حلقة معيّنة لا تنفي ما بعدها — قد تكون اختصارًا أو اكتفاءً بموضع الشهرة. وقراءتها نفيًا خطأ منهجي أنتج في الجولة السابقة ثلاثة «تصحيحات» عكسية، صُحّحت هنا. القاعدة المستفادة: الصمت عن حلقة ليس إنكارًا لها، والنفي يحتاج نصًّا ناصًّا لا فراغًا في سلسلة.
فرضية الخليلَين — تعارضان قد يُغلقان بضربة واحدة
إسعاف الأعيان ص34 يذكر إمامَين باسم الخليل: «الإمام الخليل بن شاذان بن الصلت»، و«الإمام الخليل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الإمام الخليل بن شاذان» — سليله بأربع حلقات. فاختلاف التواريخ بين 407–425هـ وما بعدها قد يكون خلطًا بين رجلين لا خلافًا في رجل واحد. ويعزّز ذلك أن كتاب الأنساب يُثبت شاذان بن الصلت رجلًا فاعلًا على اليحمد سنة 272–278هـ، وأن إسعاف ص114 يذكر أن أجداد أبي نبهان وأجداد بيت آل الخليل «من بلد بُهلى من جوف عُمان» — فانتقال الفرع إلى بهلا مذكور لا مسكوت عنه، وبه يضعف الاعتراض الجغرافي على نسبة الخليل إلى الصلت.
تنبيه على «إسعاف الأعيان»
فرغ منه سالم بن حمود السيابي في 25 شوال 1382هـ، ثم أضاف عليه إبراهيم بن سعيد العبري زيادات مدموجة في المتن موقَّعة بـ«(ص)»، ويقول في مقدمته إنه ألحق بعضها بالكتاب «بحيث يحسبها الواقف عليها كأنها منه». فليس كل ما في الكتاب من قلم السيابي. وأي إحالة دقيقة مستقبلًا ينبغي أن تفحص هل الفقرة موقَّعة أم لا.
الإسناد:22
ما بقي مفتوحًا
أربعة مواضع لا تُحسم بما تحت اليد. تُعرض هنا بأسبابها وإجراءاتها، لا لتُملأ بالتقدير.
| مقابلة «الفتح المبين» و«الاشتقاق» و«نسب معد» مباشرةً | السلاسل الثلاث منقولة الآن عن رسالة اللوّاح — والنقل بالواسطة درجةٌ أدنى مما يحتمله موضع حاسم كسلسلة النسب. | تأمين نسخ الكتب الثلاثة وقراءة الصفحات المعنيّة بصريًّا. |
| اختبار فرضية الخليلَين | إن صحّت، أُغلق التعارضان c8 و c9 معًا. | مقابلة الاسمين بقوائم حكام عُمان وتواريخ البيعات. |
| «النصوص في أئمة بني خروص» — صدف الإبداع 2008 | يبقى المفتاح الوحيد لقائمة الثمانية عشر إمامًا. الكتابان المضافان لا يذكران عددًا، فلا يرجّحان في c5. | اقتناء نسخة ورقية واستخراج الأسماء. |
| التمييز بين «الستالي» و«السيالي» | الاسمان متطابقان — أحمد بن سعيد — والرسمان متقاربان، ولم يفصل بينهما مصدر تحت اليد. | مراجعة كتب التراجم الأدبية العُمانية. |
جدول تعارض الروايات كاملًا في صفحة التاريخ والإمامة، وبطاقات المصادر بإحالاتها الصفحية في صفحة المصادر.