ترتبط القبيلة في مصادر التاريخ العُماني بالإمامة والعلوم الدينية واللغة والأدب. المصادر تكرّر أن الإمامة عُرفت بكثرة أئمتهم، لكن العدد الإجمالي يختلف من مصدر إلى آخر، فلا يعتمد هذا الخط الزمني عددًا نهائيًا قبل مراجعة كتب السير.
أول من تولّى الإمامة من بني خروص، وهو من أهل قرية الهجار بوادي بني خروص، بويع بنزوى بعد عزل الإمام محمد بن أبي عفان. تختلف المصادر في سنة البيعة: 179هـ في المواد الصحفية والتعريفية، و177هـ في «تاريخ عُمان».
الموضع: نزوى
تعارض مسجّل — سنة بيعة الوارث بن كعب: مواد صحفية وتعريفية: 179هـ. مقابل: «تاريخ عُمان»: سنة سبع وسبعين ومائة، أي 177هـ.
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗بعث هارون الرشيد ابنَ عمه عيسى بن جعفر بجيش لاستعادة النفوذ العباسي، فوجّه إليه الإمام قائدَه فارس بن محمد فهُزم عيسى، ثم أُسر وحُبس بصحار. شاور الإمام الشيخ عليّ بن عزرة فأمسك عن قتله، ثم انطلق قوم من حيث لا يعلم الإمام فتسوّروا السجن وقتلوه.
الموضع: حتّى / صحار
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗غرق في سيل وادي كلبوة بنزوى وهو يسعى لإطلاق المحبوسين من سجن كان على مشارف الوادي، فجرفهم السيل ومعه سبعون من أصحابه. ومدة إمامته اثنتا عشرة سنة وستة أشهر. وله وقفٌ تناولته دراسة أكاديمية بيّنت أدوارًا مجتمعية منها أوقاف نسائية في الوادي.
الموضع: وادي كلبوة — نزوى
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗من أشهر أئمة عُمان في القرن الثالث الهجري، وأصله من قرية ستال بوادي بني خروص. بقي في الإمامة نحو خمس وثلاثين سنة، وجهّز في عهده أسطولًا لنجدة أهل سُقطرى.
الموضع: ستال / حلة الغبرة
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗خرج من بيت الإمامة سنة 272هـ بعد أن كبر سنّه وضعفت صحته وطلب منه العلماء التنازل، وتوفي سنة 275هـ. الرقمان ليسا روايتين متعارضتين بل واقعتين متتاليتين. ويؤكد ذلك كتاب الأنساب للعوتبي ج2 ص748 نصًّا: أن راشد بن النضر تقدّم على إمامته «وهو يومئذ إمامٌ لم يُغيِّر ولم يُبدِّل ولم تلحقه قالة، وكل ذلك والصلت حيٌّ لم يمت، وهو معتزل في بيته، وإنما مات بعد هذه الوقعة بزمن».
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗حين تقدّم راشد بن النضر على إمامة الصلت بن مالك والصلت حيّ، اجتمع وجوه اليحمد بالرستاق على عزله — ومنهم خالد بن سعوة الخروصي وشاذان بن الصلت والفهم بن وارث الكلبي — واستنصروا العتيك وبني مالك بن فهم، فخرجوا إلى نزوى. فوجّه إليهم راشد السرايا، فكبسوهم ليلًا وهم نزول بالروضة من تنوف، فوقعت مقتلة عظيمة وانهزم اليحمد وأُسر منهم جماعة. يصفها السيابي بأنها أشنع الوقائع العُمانية لأنها كانت بين العُمانيين وحدهم. وينصّ العوتبي على أن الصلت كان يومئذ حيًّا معتزلًا في بيته، وإنما مات بعد الوقعة بزمن — وهو ما يفسّر اختلاف المصادر بين سنتَي 272 و275.
الموضع: الروضة — تنوف
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗بعد الروضة اجتمعت اليحمد وبنو مالك والعتيك وساروا إلى نزوى فأسروا راشد بن النضر وعزلوه، ثم وقع اختيار الجميع على عزان بن تميم الخروصي فبايعوه. ويحدّد العوتبي اليوم بعينه: الثلاثاء لثلاث خلون من صفر سنة سبع وسبعين ومائتين، بعد موت الصلت بن مالك، وأن ولاية راشد بن النضر كانت أربع سنين وثمانية وخمسين يومًا. وأصل عزان من قرية المسفاة ويُنسب إليه بناء حصنها.
الموضع: نزوى / المسفاة
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗خرج الحواري بن عبد الله الحُدّاني والفضل بن الحواري السامي على الإمام عزان وملكا صُحار، فندب إليهم الأهيف بن حمحام الهنائي على رأس الجيش، وفيه سليمان بن عبد الله السليمي ونصر بن المنهال العتكي وشاذان بن الصلت على اليحمد. والتقى الجمعان بموضع يُسمّى القاع من ظهر عوتب. ويسجّل العوتبي رواية ثانية تجعلها بالخيام، ويرجّح أن تكون وقعتين بموضعين لا واحدة.
الموضع: القاع — ظهر عوتب
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗وجّه الخليفة المعتضد عاملَه محمد بن نور — محمد بن بور في التراث العُماني — لغزو عُمان بجيش كبير، فتفرّق عن الإمام أنصاره، والتقى الجيشان فقُتل الإمام عزان وبُعث برأسه إلى الخليفة. فانقطعت الإمامة عن عُمان نحو أربعين سنة حتى إمامة سعيد بن عبدالله سنة 320هـ.
الموضع: سمد الشأن
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗قُتل مع الإمام الشهيد سعيد بن عبد الله بن محمد بن محمود بوادي الرستاق في حادثة أهلية، بنصّ إسعاف الأعيان ص114. وهو ابن أبي المؤثر الصلت بن خميس البهلوي. وبهذا سقطت سنة 280هـ التي كانت تتداولها المواد التعريفية: الواقعة داخل فترة إمامة سعيد بن عبد الله لا قبلها بأربعين سنة.
الموضع: وادي الرستاق
تعارض مسجّل — مقتل عبدالله بن أبي المؤثر: مادة تعريفية: استُشهد سنة 280هـ مع الإمام الشهيد سعيد بن عبدالله. مقابل: إمامة سعيد بن عبدالله بدأت 320هـ وانتهت بمقتله 328هـ — أي بعد 280هـ بأربعين سنة.
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗الخليل بن شاذان بن الصلت بن مالك بن بلعرب اليحمدي الخروصي. عقدت له الإمامة سنة 407هـ فأحسن ضبط الأمور ودانت له البلاد بعد اضطرابها، ويُعدّ مفتتح الإمامة الرابعة. وفي أيامه وفد إليه أبو إسحاق إبراهيم بن قيس الحضرمي طالبًا النصرة. أسره جند العباسيين ثم أُطلق، فاتفق العمانيون على أن إمامته باقية فأعادوه.
الموضع: نزوى / بهلا
تعارض مسجّل — فترة إمامة الخليل بن شاذان: تحفة الأعيان ودراسات الهاشمي: 407–425هـ. مقابل: أحمد السيابي: نُصّب سنة 425هـ وانتهت إمامته في أواخر العقد السادس من القرن الخامس.
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗يرد ضمن أئمة الإمامة الرابعة في قوائم حكام عُمان المنشورة. تفاصيل عهده تحتاج استخراجًا من كتب السير.
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗يرد ضمن أئمة بني خروص في قوائم حكام عُمان المنشورة، وتؤرّخ بيعته بسنة 476هـ. التفاصيل السياسية تحتاج مراجعة نصية متخصصة.
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗وُلد في بلدة العلياء من بلدان وادي بني خروص وترعرع فيها، وكان والده الشيخ خميس بن مبارك زعيمًا لقبيلة بني خروص آنذاك. لُقّب في عُمان بالشيخ الرئيس أو السيد الرئيس.
الموضع: العلياء — وادي بني خروص
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗وُلد بقرية العلياء بوادي بني خروص، ونشأ في بيت علم وأخذ الفقه والأدب عن والده. صار من كبار العلماء الإباضيين، وله مؤلفات متعددة في الفقه والعقيدة واللغة.
الموضع: العلياء
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗توفي في بلدة العلياء التي وُلد فيها. تركت مؤلفاته أكثر من عشرين كتابًا في المكتبة العُمانية، وله ديوان شعري باسم «نفائس العقيان».
الموضع: العلياء
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗كان السيد سعيد بن سلطان يقدّره ويستشيره، وحين انتقل إلى زنجبار اصطحبه معه وأسكنه قصر المتوني وجعله مستشاره الخاص. توفي هناك عن عمر يناهز الحادي والسبعين، وقبره معروف بزنجبار.
الموضع: المتوني — زنجبار
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗وُلد ببلدة مشايق من قرى الباطنة سنة 1301هـ، وتفقّه بالعوابي ثم لازم نور الدين السالمي بالقابل. بويع ظهيرة الاثنين 12 جمادى الآخرة 1331هـ بمسجد الشرع من بلد تنوف بنزوى، وعلى رأس المبايعين السالمي وعامر بن خميس المالكي. وهو أول إمام يُعقد له في القرن الرابع عشر الهجري.
الموضع: تنوف — نزوى
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗قُتل سنة 1338هـ الموافقة 1920م، وبويع الإمام محمد بن عبدالله الخليلي بعده بسبعة أيام، واستمرت إمامته حتى وفاته سنة 1373هـ / 1954م.
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗وُلد ببلدة مشايق بولاية السويق في زمن السلطان فيصل بن تركي، ونشأ وتعلّم على يد والده حمد، وكان جدّه خميس بن سالم زعيم قومه.
الموضع: مشايق — السويق
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗سافر مع والده لطلب العلم حين كانت الصلات الحضارية بين عُمان وشرقي إفريقيا في أوجها، فاستقر ببلدة كنداني التابعة لتنزانيا حاليًا، وتتلمذ على الشيخ أحمد بن محمد الهاشمي، وأفاد من الحلقات العلمية والمكتبات هناك.
الموضع: كنداني — تنزانيا
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗توفي عن عمر ناهز المئة عام، بعد مسيرة في القضاء امتدت بين عُمان وشرقي إفريقيا.
آخر مراجعة:
الصفحة المفردة ↗ما تقوله المصادر عن موقع بني خروص من الإمامة العُمانية، وما لا تحسمه.
يصفهم إسعاف الأعيان ص111 بأنهم «حضيرة الإمامة بعُمان، وبيت العلم والعمل، وأهل الفضل والشرف الديني، ومنهم الأئمة الأمجاد والعلماء الفطاحل»، ويقول ص113 إنهم «أشرف قبيلة في باب العلم والدين والتقوى». أول أئمتهم الوارث بن كعب، ثم توالت الإمامة منهم عبر قرون حتى سالم بن راشد سنة 1331هـ.
يعلّله إسعاف الأعيان ص113 تعليلًا سياسيًا صريحًا: بنو خروص «أيسر قبيلة يتفق العُمانيون على إمامتهم منها، إذ لا يخشى أهل عُمان منهم تسلّطًا على المُلك، ولا يغضبون عليه، ولا يخشى بأسهم من هذا الوجه، فلا يدّعون المُلك بالوراثة ولا يطالبون به» — ولذلك ترى أكثر أئمة عُمان منهم. ويضيف السيابي أن زعامتهم هي الإمامة نفسها، وأن كل بطن منهم يدّعي الزعامة ويرى أنه الأحقّ بها، إذ هو ابن الإمام الفلاني.
الأوقاف جانب موثق من هذا الدور: تناولت دراسة أكاديمية وقف الإمام الوارث بن كعب وبيّنت أدوارًا مجتمعية منها أوقاف نسائية في الوادي. وامتد الأثر العلمي إلى شرقي إفريقيا عبر ناصر بن أبي نبهان مستشارًا للسيد سعيد بن سلطان في زنجبار.
العدد 18 إمامًا مصدره شرح السيفي لقصيدة جاعد والغشري (2008). يورد هذا السجل ثلاثة عشر اسمًا موثقًا حتى الآن، ولا يعتمد رقمًا نهائيًا قبل استخراج القائمة الكاملة بالأسماء من الكتاب المطبوع ومقابلتها بقوائم حكام عُمان. ولا يذكر كتاب الأنساب للعوتبي ولا إسعاف الأعيان عددًا للأئمة الخروصيين، فلا يرجّحان في هذه المسألة.
تعارض مسجّل — عدد الأئمة الخروصيين: المصادر تكرّر أن الإمامة عُرفت بكثرة أئمتهم دون عدد متفق عليه. مقابل: شرح السيفي لقصيدة جاعد والغشري تناول 18 إمامًا، والقصيدة 72 بيتًا.
حيث تختلف المصادر، يُعرض الخلاف بدل حسمه.
| اسم اللوّاح الخروصي وموطنه | دراسة منشورة: سالم بن غسان الخروصي، وأصله من قرية ثقب. | إسعاف الأعيان ص113: «الشاعر اللوّاحي سالم بن محمد بن غسان، من أهالي بدبد». | مرجَّح | الرواية (ب) عليها مصدر أنساب مطبوع. ورسالة الماجستير ص23 تُرجع اللقب إلى صناعة ألواح الرخام الأسود بموضع «صلف العلامة» شمالي قرية ستال، ولا تجزم بالموطن. يبقى «بدبد» أرجح، و«ثقب» بلا إسناد مطبوع. |
| عدد الأئمة الخروصيين | المصادر تكرّر أن الإمامة عُرفت بكثرة أئمتهم دون عدد متفق عليه. | شرح السيفي لقصيدة جاعد والغشري تناول 18 إمامًا، والقصيدة 72 بيتًا. | مفتوح | استخراج الأسماء الثمانية عشر من الكتاب المطبوع (صدف الإبداع 2008) ومقابلتها بقوائم حكام عُمان. |
| حلقة «زاهر / زهران» في سلسلة النسب | ترد الحلقة باسم «زهران». | سلسلة نسب متداولة على الشبكة تقرؤها: نصر بن زاهر بن كعب. | مُغلق | حُسم لصالح «زهران». ثلاث حجج مطبوعة مجتمعة: ابن الكلبي في نسب معد واليمن الكبير ج2 ص297 — ولد نصر بن زهران: عثمان ودهمان؛ وابن دريد في الاشتقاق ص506 — اليحمد بن حُمَيّ بن عبد الله بن نصر بن زهران؛ والفتح المبين لابن رزيق ص179 — خروص بن شاري بن يحمد بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن نصر بن زهران. الثلاثة منقولة بإحالاتها في رسالة اللوّاح ص23. صيغة «زاهر» بلا سند مطبوع، وحُذفت من المتن. |
| سنة بيعة الوارث بن كعب | مواد صحفية وتعريفية: 179هـ. | «تاريخ عُمان»: سنة سبع وسبعين ومائة، أي 177هـ. | مفتوح | مقابلة تحفة الأعيان ص93 بكشف الغمة. كتاب الأنساب للعوتبي لا يذكر سنة البيعة، فلا يرجّح أحد الوجهين. |
| فترة إمامة الخليل بن شاذان | تحفة الأعيان ودراسات الهاشمي: 407–425هـ. | أحمد السيابي: نُصّب سنة 425هـ وانتهت إمامته في أواخر العقد السادس من القرن الخامس. | مفتوح — بفرضية جديدة | فرضية مستجدة تستحق الاختبار: إسعاف الأعيان ص34 يذكر إمامَين باسم الخليل — «الإمام الخليل بن شاذان بن الصلت»، و«الإمام الخليل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الإمام الخليل بن شاذان» أي سليله بأربع حلقات. اختلاف التواريخ قد يكون خلطًا بين رجلين لا خلافًا في رجل واحد. |
| نسبة الخليل بن شاذان إلى الصلت بن مالك | السلسلة المشهورة: الخليل بن شاذان بن الصلت بن مالك. يسندها الآن مصدران مطبوعان: إسعاف الأعيان ص34 وص112 يثبتها مرتين في سياقين مستقلين؛ وكتاب الأنساب للعوتبي ج2 ص746 و758 يذكر «شاذان بن الصلت» رجلًا فاعلًا على اليحمد في أحداث 272–280هـ، أي أن الاسم ليس مُختلَقًا في السلسلة. | اعتراض منشور: بين الرجلين نحو قرن ونصف، والصلت ستالي بينما الخليل بَهلوي، ولم يُذكر انتقال أحد من أبناء الصلت إلى بهلا. | مفتوح — تعزّزت الرواية الأولى | الاعتراض الجغرافي يضعف: إسعاف الأعيان ص114 يذكر أن أجداد أبي نبهان وأجداد بيت آل الخليل «من بلد بُهلى من جوف عُمان»، فانتقال الفرع إلى بهلا مذكور. أما الفجوة الزمنية فتبقى قائمة، وقد تُفسَّر بسقوط حلقات من السلسلة أو بفرضية الخليلَين (انظر c8). يُعرض الوجهان ولا يُحسم. |
| نسب الإمام سالم بن راشد | مادة تعريفية: نسبه ينتهي إلى الإمام عزان بن تميم. | سلسلة منشورة على الشبكة لا تذكر عزان، وتقف عند: سالم بن راشد بن سليمان بن عامر بن عبد الله بن مسعود بن سالم بن محمد بن سعيد بن سالم. | مُغلق | حُسم لصالح (أ). إسعاف الأعيان ص113 يسوق النسب ثم يصرّح: «من ذرِّية الشيخ عزان بن محمد بن مسعود بن الإمام عزان بن تميم». والرواية (ب) ليست نفيًا بل سلسلة أقصر تقف قبل موضع الوصل. فارق نصّي واحد يبقى مسجّلًا: (ب) تُقحم «عبد الله» بين عامر ومسعود، والسيابي لا يذكرها. |
| آخر إمام خروصي | سالم بن راشد الخروصي (ت 1338هـ) هو آخر إمام من بني خروص. | محمد بن عبدالله الخليلي (1338–1373هـ) ينتهي نسبه إلى الصلت بن مالك الخروصي، وإن اشتُهر بلقب الخليلي. | مفتوح | اعتماد صياغة «آخر من حمل نسبة الخروصي في الإمامة» في المتن، وإبقاء الخلاف معروضًا. ونسب آل الخليل إلى خروص بن شاري ثابت في إسعاف الأعيان ص34. |
| مقتل عبدالله بن أبي المؤثر | مادة تعريفية: استُشهد سنة 280هـ مع الإمام الشهيد سعيد بن عبدالله. | إمامة سعيد بن عبدالله بدأت 320هـ وانتهت بمقتله 328هـ — أي بعد 280هـ بأربعين سنة. | مُغلق | حُسم: الصلة بالإمام سعيد صحيحة، والسنة 280هـ خاطئة. إسعاف الأعيان ص114: «وولده الشيخ عبد الله بن أبي المؤثر، الذي قُتل مع الإمام الشهيد سعيد بن عبد الله بن محمد بن محمود، بوادي الرستاق، في حادثة أهلية». فالواقعة في نطاق 320–328هـ لا 280هـ، وموضعها وادي الرستاق. |
| مقر أبي نبهان: حصن العوابي أم بيت الرأس | إسعاف الأعيان ص112: «وحصن العوابي كان بيتًا للشيخ العلامة الكبير جاعد بن خميس». | مصادر تعريف الولاية تنسب إليه بناء «بيت الرأس» بقرية العلياء، وتصف حصن العوابي بأنه حصن سوني عند مدخل الوادي. | مفتوح — انعكس الترجيح | كان المتن يعتمد بيت الرأس «حتى يثبت خلافه» — وقد ورد الخلاف الآن عن مصدر أنساب مطبوع. الموضعان غير متنافيَين بالضرورة: بيت الرأس بالعلياء موضع مولده ووفاته، وحصن العوابي قد يكون مقر إقامة لاحقًا. يُعرض الوجهان ولا يُحسم. |
| مولد اللوّاح ووفاته | مهنّا بن خلفان الخروصي يحدّد المولد 862هـ والوفاة 920هـ، أي عاش 58 سنة. | الكاتب نفسه يقول في موضع آخر إنه وُلد في أواخر القرن التاسع وامتدت به الحياة إلى أواخر القرن العاشر — فيكون قد جاوز مئة عام. | مفتوح | الروايتان من كاتب واحد ومتناقضتان، ولم يُعثر على مصدر ثالث. ترجّح رسالة الماجستير ص27 أنه عاش في منتصف القرن العاشر الهجري استدلالًا بمعاصريه، ومنهم الإمام بركات بن محمد بن إسماعيل المبايَع سنة 942هـ. تُحفظ التواريخ ولا تُثبت. |
| صيغة سلسلة اليحمد الأعلى | الفتح المبين وابن دريد: اليحمد بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن نصر بن زهران — وهي الصيغة المعتمدة في شجرة هذا الموقع. | إسعاف الأعيان ص111 يختصر: «اليحمد بن حُمَّى، وهو لقب عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان» — بلا ذكر عثمان ولا زهران. | مفتوح | الفرق اختصار روايةٍ لا تناقضًا في الأصل: الطرفان يلتقيان عند نصر ثم الأزد. تُعرض الصيغة المفصّلة في الشجرة، وتُسجّل صيغة السيابي المختصرة إلى جانبها. |
| موضع قرية ستال | موضع مسجّل شمال بلدة العوابي مباشرة، على نحو ٢٣٫٣١٥ شمالًا و٥٧٫٥٣٨ شرقًا. | موضع باسم «إستال» داخل مجرى وادي بني خروص جنوبها بنحو ١١ كم، على ٢٣٫٢١٥ شمالًا و٥٧٫٥٥٤ شرقًا. | مفتوح | المصادر تجعل ستال من قرى الوادي لا من ضواحي العوابي، فالموضع (ب) أوفق للوصف. ولا يُعتمد أحدهما قبل مسح ميداني أو مصدر رسمي، والعلامة على الخريطة موسومة «تقريبي». |
| موضع مشايق | قرية «مشايق بني خروص» غربي الباطنة، على نحو ٢٣٫٧٩٨ شمالًا و٥٧٫١٦٠ شرقًا. | شارع ومَعلم باسم مشايق داخل بلدة السويق نفسها، على ٢٣٫٨٢٦ شمالًا و٥٧٫٤٢٩ شرقًا — بينهما نحو ٢٨ كم. | مفتوح | اسم القرية في (أ) يحمل نسبة بني خروص صراحةً، وهو أوفق لما في إسعاف الأعيان ص١١٣ من أن مشايق وطن الإمام سالم بن راشد وأنها من أعمال السويق. يُعتمد (أ) موضعًا تقريبيًّا ويُسجَّل الخلاف. |
| ترقيم صفحات «إسعاف الأعيان» | النسخة المعتمدة أولًا في هذا السجل تضع فصل بني خروص في الصفحات ١١١–١١٤، ورئاسة آل الخليل في ص٣٤. | نسخة طبعة بيروت (المكتبة السعيدية — دار الكتب القطرية، 1384هـ) تضع الفصل نفسه في ص١٢٠–١٢٣، ورئاسة آل الخليل في ص٤٠. | مُغلق | ليس اختلافًا في النص بل في الطبعة: الفرق ثابت المقدار (٦ إلى ٩ صفحات) والمتن واحد. حُسم بأن يُثبَّت لكل طبعة رقمُها ومُعرّفها المستقل — المصدر 22 للنسخة الأولى، والمصدر 23 لطبعة بيروت — فلا تُخلط الإحالتان. |